فهو يدرك جميع ما في الهواء ويتوهّمه ( 1 ) . فُسّر الهواء بأنّه الفضاء الخالي عمّا يمنع من نفوذ الغير حتّى الشعاع . ومعنى إدراك القلب ما في الهواء : أي البعد الذي يسمّونه حيّزاً ، فهو يدرك جميع ما في الهوى من المتحيّزات بذواتها أو صورها ( 2 ) . من جهة الجسمية ، والمراد أنّ القلب متمكّن من إدراك الأجسام ، ولا يتمكّن من إدراك ما ليس بجسم ولا جسماني ، وتمكّنه من إدراك عالم الأجسام على وجه التخييل والتمثيل ( 3 ) . ومنه قد يفسّر حديث الصادق ( عليه السلام ) : « أعوذ بك من الذنوب التي تظلم الهواء » ( 4 ) . وفسّر حديث عليّ ( عليه السلام ) في التوحيد : « ولا أنَّ الأشياءَ تحويه فَتُقِلَّهُ أو تُهويَهُ » ( 5 ) . بأنّه ليس بذي مكان يحويه فيرتفع بارتفاعه وينخفض بانخفاضه لما أنّ ذلك من لواحق الجسمية ( 6 ) . [ هيع ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فاتّقوا البِدَع ، والزَمُوا المَهْيَع » ( 7 ) . المَهْيَعُ : الطريقُ الواسع المنبسط ، والميم زائدة . وهاعَ الشيء يَهيعُ هِياعاً : اتسَعَ وانتشرَ . وأرض هَيْعةٌ : واسعة مبسوطة . وطريقٌ مَهْيَعٌ : واضحٌ بيّن وجمعه مَهايعُ . والهيعة : سيلان الشيء المصبوب على وجه الأرض مثل المَيْعة ، وقد هاعَ يَهيعُ هَيْعاً . وهاع الشيءُ يهيع هيعاناً : ذابّ ، وخصَّ بعضهم به ذوبان الرَّصاص . وهاعت الإبل إلى الماء تهيع ، إذا أرادته ، فهي هائعة . والهيعة : كالحيرة ، ورجلٌ مُتَهَيّعٌ : متحيّرٌ . والهائعةُ : الصوت الشديد ( 1 ) . قال أبو عبيدة : الهيعةُ الصوت الذي تفزع منه وتخافه من عدوِّ ، وأصل هذا من الجزع ، يقال : هذا رجلٌ هاعٌ لاعٌ وهائعٌ ولائعٌ ، إذا كان جباناً ضعيفاً ، وقد هاعَ يهيعُ هُيُوعاً وهيَعاناً ( 2 ) . ومنه جاء الحديث : « خيرُ الناس رجلٌ مُمْسِكٌ بِعنانِ فرسِه في سبيل اللّه ، كلّما سَمِع هَيْعَةً طار إليها » ( 3 ) . [ هيم ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « فَتَدَاكُّوا عَليَّ تَداَكَّ

--> ( 1 ) أُصول الكافي 1 : 99 ح 12 . ( 2 ) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول 1 : 343 . ( 3 ) مجمع البحرين 3 : 1890 ( هوى ) . ( 4 ) إقبال الاعمال لابن طاووس : 180 . ونظير هذا الظلم ما يقال له في عصرنا من تلوّث البيئة والهواء . لما في الهواء من سكّان وكائنات . ( 5 ) نهج البلاغة : 274 ضمن خطبة 186 ، ( 6 ) شرح النهج لابن ميثم 4 : 169 . ( 7 ) نهج البلاغة : 202 ضمن خطبة 145 . ( 1 ) لسان العرب 8 : 378 ( هيع ) . ( 2 ) غريب الحديث للهروي 1 : 16 . ( 3 ) النهاية 5 : 288 ( هيع ) .